Разделы сайта
Выбор редакции:
- Что необходимо знать о святой крещенской воде Где можно взять святой воды в лиде
- Что можно приготовить из замороженных ягод?
- Секреты работы с кальмарами: выбираем, чистим, готовим Как порезать кальмар елочкой
- Омлет в мультиварке – быстрый рецепт вашего завтрака Как сделать омлет мультиварке поларис
- Тефтели с картошкой в соусе в духовке Тефтели с цельной картошкой в духовке рецепт
- Спагетти с курицей в сливочном соусе Паста спагетти с курицей в сливочном соусе
- Изысканные продукты для нашего здоровья: что нужно знать о пользе и вреде сыра с плесенью
- Рагу из кабачков, моркови и помидоров
- Артос — хлеб на Пасху у православных христиан
- Вкусные баклажаны на зиму рецепты приготовления
Реклама
Наказывает ли Бог людей? Кого бог любит того обличает и наказывает |
Кого я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся О, человеколюбие! С какою благостью соединяется обличение! Свт. Игнатий (Брянчанинов)Аз, ихже аще люблю, обличаю и наказую , сказал Господь в Откровении святого Иоанна Богослова. Наставляемые этими свидетельствами Святого Духа и многими другими, которыми усеяны страницы Священного Писания, мы с дерзновением утверждаем: скорби, посылаемые человеку Промыслом Божиим, суть верный признак избрания человека Богом. Священное Писание соединяет понятие о искушении с понятием о обличении: сыне мой , говорит оно, не пренемогай наказанием Господним, ниже ослабей от Него обличаем (Евр. 12:5) . Это же видно из вышеприведенных слов Господа: Аз, ихже аще люблю, обличаю и наказую. На каком основании обличение соединяется с искушением? На том, что всякая скорбь обнаруживает сокровенные страсти в сердце, приводя их в движение. До скорби человек представляется сам себе спокойным и мирным; но когда придет скорбь, тогда восстают и открываются неведанные им страсти, особливо гнев, печаль, уныние, гордость, неверие. Существенно нужно и полезно для подвижника обличение греха, гнездящегося в нем втайне. Сверх того, скорби, принимаемые и переносимые как должно, усиливают веру; они показывают человеку его немощь и доставляют смирение, низлагая самомнение. Сщмч. Киприан КарфагенскийКто согрешающего нежит льстивыми ласками, тот только более располагает его ко греху и не подавляет преступлений, а питает. Но кто строгими советами изобличает и вместе наставляет брата, тот содействует его спасению. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Так надлежит и священнику Божию не обманывать льстивыми услугами, но промышлять о спасительных лекарствах. Не искусен тот врач, который слегка только ощупывает напухающие извилины ран: сохраняя заключенный внутри, в глубоких впадинах, яд, он только увеличивает его силу. Надобно открыть рану, рассечь и, очистивши от гноя, приложить к ней сильнейший пластырь. Пусть больной вопиет, пусть кричит, пусть жалуется на нестерпимую боль - он будет потом благодарить, когда почувствует себя здоровым. О падших. ТертуллианКого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся Итак, попытаемся перенести то, что причиняется злом, чтобы ревность нашего терпения обратила в ничто (искусительные) попытки врага. Если сами мы навлекли что-нибудь на себя - по неразумию или добровольно, - то должны терпеливо переносить то, что самим себе приписываем. А если верим, что что-нибудь послано (на нас) Богом, то пред кем же более, как не пред Ним, мы обязаны обнаруживать терпение? Он ведь поучает нас благодарить и радоваться тому, что мы удостоились Божественного наказания: Кого, - говорит, - люблю, наказываю. О, блажен тот раб, при исправлении коего соприсутствует Господь! Таким образом, отовсюду мы побуждаемся к осуществлению терпения, потому что мы нуждаемся в нем либо в результате наших ошибок, либо козней зла, либо наставлений Господа. О терпении. Фульгенций РуспийскийСледовательно, благосклонность Бога не ведет к наказанию, поэтому Он ввергает нас в скорби, поражает болезнями, наставляет неприятностями, чтобы мы, грешившие в здоровье тела, учились воздерживаться от грехов в болезни и, пренебрегающие в радости Божиим милосердием, пораженные бичом скорби, устрашились бы Его справедливости. Так происходит, чтобы мы, обретя болезнь расточением здоровья, через болезнь достигли бы благодеяния здоровья и, ввергнутые через радость в скорби, через скорби вернулись бы к радости. Наконец, Святое Писание свидетельствует, что любовь Бога к нам в большей степени проявляется в бичах и нападках. Ведь оно говорит: Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает (Притч 3:11 -12); бичует же Он каждого сына, которого вновь обретает. Но и сам Спаситель говорит, что Он любит тех, кого обличает: Кого я , - речет, - люблю, тех обличаю и наказываю . И учение апостолов не перестает провозглашать, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14:22) . Также Сам Господь говорит, что узкий и тесный путь - это ворота, ведущие к жизни. Послания. Цезарий АрльскийО, несчастное и весьма скорбное предположение! Следовательно, гордые и нечестивые, совершающие уголовные преступления, потому тебе кажутся блаженными, что не терпят ничего дурного в этой жизни? Послушай, что о таковых речет Писание: На работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам. Оттого гордость их обложила их, очевидны дерзость и нечестивость их. Происходит словно от жира дерзость их (Пс 72:5 -7). Потому ведь в этом мире они совсем не наказываются, что за избыток своих злодеяний сохраняются для вечного мучения: ведь не могут нести наказание в течение короткого времени те, кому необходимо будет подвергаться пыткам без конца. Ибо Господь, а также Бог наш, Который тех согласно Своей справедливости оставил без наказания, не прекращает подвергать Своих сынов различным испытаниям, в соответствии с написанным: бьет же Бог всякого сына, которого принимает (Евр 12:6) . И еще: кого Я люблю, тех обличаю и наказываю . Если же бьет всякого сына, которого принимает, то, следовательно, кого не бьет, не принимает. И если всякого, кого любит, наказывает, то кого не наказывает, не любит. И это - чтобы так происходило - совершает не могущество Бога, но беспутство тех достойно того, чтобы [пока] быть оставленным, согласно написанному: чтобы нечистый еще сквернился, а праведный творил правду еще (Откр 22:11) . Проповеди. Враг всякой правды ослепил умы людей на столько, что они стали смотреть на Бога со страхом, считая Его суровым и неумолимым. Сатана внушил людям, что главное свойство Бога суровое правосудие, и Он стал для них грозным судьей и взыскательным заимодавцем. Он представил дело так, будто Создатель только тем и занимается, что ревностно следит за людьми и подмечает все их оплошности и ошибки, чтобы потом подвергнуть каре. Для того чтобы рассеять эту тьму и открыть миру беспредельную любовь Бога, пришел в этот мир Иисус и жил среди людей. Сын Божий пришел с Небес, чтобы открыть нам Отца. На второй сессии восьмой Полевой школы, Господь, через пастора Сергея Молчанова поднял вопрос о Божьем наказании. Вера возрастает, когда мы знаем Автора Писаний и Его характер. Пастор Молчанов говорил: Но что же нас наказывает? Иисус наказание наше взял на Себя (Исаия 53:4-5). Бог прощает грешника, снимает наказание, которого он заслуживал, и обращается с ним так, будто он никогда не грешил. Он принимает его с Божественной милостью и оправдывает благодаря заслугам праведности Христа. Грешник может быть оправдан только через веру в искупление, совершенное дорогим Сыном Божьим, ставшим жертвой за грехи виновного мира. (аргумент автора: если Бог наказывает, значит, жертва Христа недостаточна?) Все, что говорил Сергей Молчанов в защиту Бога, выстраивалось как логическая цепочка Ремни Господа для Его любимых детей есть болезни. Болезней не надо страшиться, ибо они наивысшее благо для возрожденного христианина. Чтобы понять, что болезнь не зло, о благо от Господа посмотрим такие темы: Господь послал демона, который бил апостола Павла, чтобы он не возгордился: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи ". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова»(2 Кор 12,7-9). Апостол имел недуг и мы видим, что это было от Господа, чтобы он не возгордился. Болезни для возрожденного христианина как контрольная лампочка для двигателя автомобиля, которая сигнализирует, что в двигателе нет масла. Так и с нами, когда наши светильники угасает, то приходить болезни от Господа, чтобы мы исправили свои пути и небыли бы осуждены с миром: Не обратиться к Господу из за болезни, чтобы Тот указал за что он наказывает, это все равно что заклеить мигающую лампочку автомобиля, которая дает сигнал, что в двигателе не хватаем масла. Вед если не принять мер, чтобы остановиться и долить масло, то двигатель выйдет из строя. Убытки будет не сравнено большие, чем остановка и доливка масла. Посмотрим на Библейский пример про короля Ассы. В начале он был ревностный служитель Господа. Он боролся с идолами народа, в силе Господа разгромил многомиллионную армию врага, но потом остыл. Когда Господь прислал ему пророка, чтобы напомнить, что он оставил свою любовь Господу, тот заключил пророка в тюрьму: «И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей. И почил Аса с отцами своими, и умер на сорок первом году царствования своего»(2 Пар 16,12-13). Как видим, что король Аса поступил не разумно, потому что при болезни не обратился к Господу, о к врачам и умер. Можно сказать, что он престанет перед своим Господом с потукшим фонарём. «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось»(Евр 12,4-13). ПРАКТИКА КОГДА МЫ ВИДИМ, ЧТО БОЛЕЗНИ ЕСТЬ БЛАГО, О НЕ ЗЛО ОТ ГОСПОДА. Мой учитель, через которого я принял благую весть, умер от рака легких. Это случилось при таких обстоятельств. Он был пастором литовской общины в Америке и получил указание Господа отправиться в Литву для проповеди евангелия. Он ответил Господу, что у него нет средств для такой поездки. Господь ответил, что Он этим позаботиться. И в прям, через несколько дней ему позвонил миссионер американец, который сказал, что он собирается миссионером на Литву и ему нужен переводчик. При том он сказал, что все расходы связанные с этой поездкой он берет на себя. Это было в период излияния Святого Духа по Советскому союзу 1991 году. Они приехали и Дух Святой начал свою работу. Скоро нас обращенных было около ста человек. Но его жена почувствовала действующую радиацию еще от катастрофы в Чернобыле, собралась и улетела в Америку. Брату пастору захотелось улететь тоже, но в новой общине не было пастора, который мог его заменить, о оставить сто овец без пастора от не решался. Он начал поиски имеющего дар учителя меж новообращенных и остановился на моей кандидатуре, хотя я был обращен только три месяца. Он правел консультации и братья ему указали, что поставив меня пастором он совершит грех, потому, что пастором не может быть новообращенный как написано: «Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом»(1 Тим 3,6). Но он не послушался совета своих друзей, потому что страсть и желание поехать домой была сильнее. Он уехал, оставив мне факс, чтобы я смог с ним общаться в любое время. Но Господу это не понравилось и он послал ему рак легких. И мой учитель в место того, чтобы обратиться в посте с молитвой, за что его Господь сечет, обратился к врачам, которые не могут отменить эти ремни от Господа. Через два года мой учитель умер. Это пример строгости Господа. «Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен»(Рымл 11,22). БЛАГОСТЬ ГОСПОДА «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром»(1 Кор 11,27-32). Приходя на вечерю Господа мы на ней едим и пьем благословение или осуждение. К нам пришла сестра из другой церкви, которая была очень больна. Она имела недостаточность на сердце, астму от которой задыхалась. Она сказала, что слышала Господа, что ей надо прийти в нашу церковь, здесь она получит ответ как ей стать здоровой. Мы ответили сестре, что метод только один, в место осуждения на вечере Господней ей надо есть и пить благословение. О что я делаю не так, спросила сестра. Мы ей посоветовали обратить внимание условия вечери и понять, что осуждение в место благословения христианин получает если не рассуждая о Теле Господнем: «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем». Мы ее спросили, как в их церкви христиане собирается. Она ответила, что они собирается два раза в неделю. Собрания проходит каждый четверг и в воскресение. Это и есть осуждение, потому, что они служит Господу только два дня, о пять занимается своими делами. Если Христианин не служит по примеру Господа Иисуса, Его первых учеников и примеру первых церквей, когда те были в месте каждый день, то называется идолопоклонниками(2 Кор 6,16-18). Купили волы, землю, женились и по той причине не может прийти каждый день. Больная сестра возразила, что по два раза в неделю, собирается более 3000 церквей их альянса. Мы ей ответили, что надо смотреть не на пример множества но на пример Господа. Господь нам пишет: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее»(Мф 10,37-39). Тогда она спросила, о как вы собираетесь? Мы ответили, что мы собираемся каждый день по примеру Господа Иисуса. На это нам уходит по пару часов каждый день. Сестра поняла, что была в грехе идолопоклонничества и по той причине ей Господь применил свои ремни – болезни, чтобы она не была бы обречена с миром. Как написано: «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром». Она покаялась пред Господом за грех идолопоклонничества, приступила к служению по примеру Христа и стала стремиться приходить в домашнюю группу каждый день. Ее болезни улетучились потому, что в место осуждения начала есть и пить благословение. Потому и написано: «Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен»(Рымл 11,22). Так мы можем уяснить, что болезни не есть зло, о наивысшее благо для возрожденного христианина, потому, что кого Господь любит, то и наказывает. СВИДЕТЕЛЬСТВО ЛИЧНОГО ОБЩЕНИЯ Ч ГОСПОДОМ Любая болезнь должна приниматься с радостью, потому, что она выращивает терпение, терпение выращивает в выносливость, которая должна достичь совершенства. Хороший пример Давида, который хотел пойти на Голиафа. Король Саул усомнился им, но тот ответил, что имеет опыт, потому, что в силе Господа убил медведя и льва: Давид отвечал: "когда я пас овец у отца своего, то случалось, что приходил лев или медведь и уносил овцу из стада; я догонял его и вырывал из пасти овцу, а если он бросался на меня, то я умерщвлял его. Если Господь прежде спасал меня от льва и медведя, то спасет и теперь от этого филистимлянина". Таким образом, имея излечения от Господа раз и другой, нас не страшит третий. Вот свидетельство. Нашего музыканта увезли на скорой в клинику и врачи констатировали рак последней стадии простаты. Они позвали ее жену и сказали, что оперировать не станет, болезнь слишком запущена и ей просто надо готовиться к похоронам. Это было неприятно для всей семьи. «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог»(Ин 6,27). Да, по истине нам надо возненавидь любое, кто препятствует прийти к дереву жизни, чтобы получить из рук Господа хлеб насущный, чтобы Сын Господа в наших сердцах был бы накормлен и возрастал бы в нас.Нам надо быть веткой несущей плод. Любое препятствие мешающее прийти к дереву жизни названо идолом, которого христианин любит больше Господа(1 Кор 10,14-22; 2 Кор 6,14-18). Потому и написано через Матфея: «. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее»(Мф 10,37-39). Брат осознал свой грех умерщвления Сына Господа в сердце своём и покаялся Господу. Он поблагодарил Господа за этот рак простаты, который остановил его от неминуемой участи в аду. И слова Господа из Священного Писания стали плотью через это испытание: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности»(Евр 12,6-11). Через короткое время брат стал совершенно здоров. Прошло два года от этого чудного излечения. Жена в это не могла поверить и умоляла брата пойти провериться. Брат отказывался, но наконец согласился. Когда он зашел в кабинет врача и сел на стуле, тот его спросил, на чем он жалуется и открыл книгу истории его болезни. Посмотрев на ее он с удивлением поднял глаза и сказал, что здесь записано………..и замолчал. Брат ответил врачу, что там наверное написано, что он выписан домой, чтобы там умереть, так ли? Ведь мне не назначили даже амбулаторного лечения. Врач взял вновь сделанные анализы и подтвердил, что брат совершенно здоров. Живой христианин, тот который служит Господу по примеру милостивого самарянина, о не примеру священника и левита. Когда получает болезни, то имея прекрасные отношения с Господом задает Ему вопрос, за что? И получает ответ от самого Господа, за что имеет ремни. Он живой христианин, потому что болезнь не есть зло, о самое хорошее от Господа. «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка»(Иак 1,2-4). МЕРТВЫЙ ХРИСТИАНИН Если христианин не следует за примером Христа, чтобы собираться каждый день с братьями и сестрами, то ему и не будет понятно как можно радоваться болезнями. Он будет как тот неразумный водитель, который заклеил мигающую лампочку, показывающую, что нет масла в двигателе. Такой христианин не понимает, что он становиться прелюбодеем и врагом и распинает Христа в сердце своем(Иак 4,4-5; Евр 6,4-8). Не стремиться прийти к виноградной лозе каждый день, чтобы получить каждодневный духовный хлеб, это все равно как стать бесплодной виноградной веткой, которая засыхает и в огонь бросается (Ин 15,5-6). О какая мы ветка, не трудно определить по нашим болезням. Или ты ими радуешься или ты ворчишь у врача. ВЫВОД ПОУЧЕНИЯ Ремни Господа для Его любимых детей есть болезни. Болезней не надо страшиться, ибо они наивысшее благо для возрожденного христианина. Чтобы понять, что болезнь не зло, о благо от Господа мы посмотрели такие темы: 1.Библейские примеры где видим, что болезни не зло о благо от Господа. Живой христианин знает, что болезни есть не зло о благо. Через болезни мы познаем Господа как любящую и лечащую Личность. При болезни Господь сам лично объясняет, за что Его ремни для нашего тела и после исповедания вылечивает. Потому написано: «Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось»(Евр 12,4-13). Будем молить Господа, чтобы Его познать через наши болезни. 2 - Почему мы страдаем? Бог нас очень любит, но мы не всегда делает хорошие дела, поэтому Бог нас обличает. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся . (Откр.3:19) Бог нас очень любит, но по сути мы сами по себе грешные люди, когда нас Бог наказывает, мы начинаем пересматривать свои пути, тем самым мы находим свои грехи. Ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему. К Богу должно говорить: я потерпел, больше не буду грешить. и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. 2 - Почему мы страдаем? Страдаем мы из за неправильного образа жизни. Старайтесь ревностно соблюдать заповеди перед Богом, помогать людям, рассказывать о Иисусе. Делайте так, чтобы Бог не мог вас ни в чем обличить и наказать! Тоже самое если вы видите своего ребенка, что он ломает или хулиганит, то вы его обязательно накажите, чтобы он этого больше не делал. Соблюдающий заповедь
не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу. 3 - Почему верующие страдают а нечестивые нет. Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют? Бог не любит грех. Верующих он наказывает дабы они исправили пути свои, но нечестивые не исправляют свои пути. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Господь испытывает праведного,
а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Пострадают некоторые и из разумных для испытания и
х, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока. Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня. Отвергающий наставление нерадеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум. а обличающие будут любимы, и на них придет благословение. 13 Для чего тебе состязаться с Ним? Он не дает отчета ни в каких делах Своих. Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро. Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания. Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его. Может ли Бог наказывать? Может ли Бог мстить? Может ли Он помнить зло? Многие уверены, что может. Ведь в Библии есть много мест, где мы видим следы «гнева» Божьего: сожженные города, где торжествовал модный ныне в Европе грех, – Содом и Гоморра; поглощение разверстой землей самозваных конкурентов Моисея – Корея, Дафана и Авирона. Примеров несть числа – вплоть до бичевания Христом торговцев в храме. С другой стороны, одна из ипостасей Бога – Дух, который есть Любовь. О ней сказал апостол Павел: Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. И другой апостол написал: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине». Как же можно это совместить? Единственным способом. Воспоминанием дней творения мира и пониманием свободы, данной человеку при сотворении мира. Бог создал Адама подобным себе. Главный отпечаток Божьего перстня в воске нашей души – благость и свобода. Богу не нужны оловянные солдатики, которые бы Он – как игрок – передвигал по шахматной доске. Ему нужны живые и свободные личности. Свобода имеет выбор – любить Бога или не любить, а иначе она не была бы свободой. Человек волен идти в селения райские или, наоборот, добровольно удалиться во тьму внешнюю. Греша, человек приходит в область, населенную дьяволами. В некий Мордор, где все гремит, взрывается, приносит смрад и боль. И Бог не может, не повредив глубинной конструкции человека, насильно выдернуть его из ужаса, в который он сам себя затащил. Нельзя спасти того, кто прячет руки за спину. Кто хочет упасть, все равно упадет, как его не держи. И если удерживать, то еще будет злиться. Таким образом, во вселенной существуют некоторые комнаты ужаса, куда человек приходит сам. Это не гнев Божий, а наша глупость казнит нас вдали от Бога. Это наша злость, а не жестокость Бога, бросает нас в объятия беспощадных разрушителей – духов злобы. И мы по своей слепоте и жестокости свои свойства зла приписываем Богу. Человек сам несет ответственность за свой выбор, за то, что будет написано на страницах Страшного Суда в томе, посвященном его жизни. Страницы своей хартии мы пишем сами, сию секунду, под вежливым взором переживающего за нас Христа. Гнев – это вещь, совершенно не приложимая к Богу. Когда не было Христа и апостола Павла, не было и слов о Любви, то люди справедливо решили, что Бог – это некто вроде Небесного Царя и Судьи. Этому Судье зачем-то потребовалось создать мир. В нем Он утвердил правила. Благо – следование Его Закону. Грех – преступление перед Законом, беззаконие. Преступление предполагает наказание. Все как у людей: Царь, суд, тюрьма или санаторий. Но у Бога все не как у людей. Он благ. Он пребывает в абсолютном покое. То, что мы подразумеваем под Его «гневом», – наша извращенная проекция Его заботы. «Гнев Божий» – это Промысл, криво отраженный в нашей душе. Безобразничает человек – Господь лишает его силы к греху. Безумствует и приносит горе – связывает, как больного в клинике. Не потому что строг и зол, а потому что желает спасения безумцу. Читаем в Евангелии о больном: И вот принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И Иисус, видя веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. Отметим три важных момента, которые не уловили фарисеи. Во-первых, его принесли к Богу. Бывает, Бог Сам пытается привлечь к себе загулявшего сына. А тут Его работу сделали люди. Значит, любовь где-то теплилась рядом с больным, и он мог ей научиться. Это частично приклонило внимание Христа к этой компании среди моря народа. Второе – «видя веру их». Мы тоже водим своих немощных родственников по больницам, имея на руках полис или деньги. А эти пришли и без страховки, и без денег. На что они надеялись? На чудо! Ничего себе. Так вот быть уверенным, что если подергать Бога за край ризы, то вот тебе Он и даст. Для того чтобы потребовать чуда, нужно иметь абсолютную уверенность в Его любви. Нужно знать Бога. А в этом и есть вера. Ведь не делами закона они пришли покупать здоровье товарищу. Этим поступком друзья больного исповедали новое, сказать точнее, забытое качество Бога – благость и любовь. И свидетельство было публичным, что в данном случае тоже было важно. И, в-третьих, Христос, зафиксировав первые два момента, учит больного: «Делай точно так же, как твои друзья: люби ближнего и знай, что Бог благ. Бог называет тебя чадом, уясни, что Он не царь, не судья, а Отец тебе!» «Дерзай » – так говорят ребенку, делающему первые шаги. «Прощаются тебе грехи » – в этом диалоге означает, что если заблудший сын меняет вектор движения от погибели к Богу, то он больше не грешен. Не случайно в Слове Иоанна Златоуста, читаемом на Пасху, написано: «… любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго, якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа. И последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует, и дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит». Потрясающие откровение святого: и дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит. То есть Богу не так важны дела, как цель, к которой стремится душа. Именно разное понимание греха и породило конфликт фарисеев и Христа. Фарисеи были возмущены УДО – условно-досрочным освобождением больного. Ведь им казалось, Бог такой же, как они – судья, прокурор, охранник в одном лице. Мы часто приписываем Богу свои немощи. Вот на преступника наложено наказание, внесен приговор, назначен срок. От народа Израиля такому преступнику позор и изоляция. Для фарисеев грех – статья Закона. Для Христа грех – вектор, движение от Бога. То есть грех – все, что сделано без Бога. А благо – все, что сделано во имя Бога. Очень просто, если положить в основу любовь. Для фарисеев основа закона – страх. Для Христа – любовь. В глазах фарисеев пришел некто, ломающий Закон и вводящий новые правила. Покушение на Закон в их глазах было покушением на основы мироздания, на основы договоренностей Бога и человека. Бог ранее ничего им не говорил о любви по их жестокосердию. Но когда в Израиле накопилась критическая масса людей с чистым и милостивым сердцем, новый этап откровения стал возможен. И самая главная тема конфликта – присвоение Христом Себе полномочий Бога: оставлять грехи. Для иудеев Бог был подобен какому-то грозному, великому, непостижимому существу. Его слава лишь отчасти была видима ими в светлом грозном облаке, блистающем молниями и водившем Израиль по пустыне. Вот тут-то и проходит очень важная грань познания Бога в истории человечества. Поступок Христа был молнией личного откровения. Бог Сам приподнял завесу Своей таинственности. Сам, желая мира, постарался устранить отчуждение. Сам напомнил о Своей феноменальной близости. Он дал новую трактовку греха как нежелания человека любить Бога. Он показал, что не хочет общаться со своим творением посредством договора. Мы ведь не бизнес-партнеры, а родня. Этим исцелением Христос напомнил забытые слова о том, что сказал Бог в день творения Адама: Сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему. Ясно, что не по внешнему подобию, а по внутреннему. А внутренняя печать и есть часть Бога, живущая в нас. Печать Бога в душе – это не мертвый штамп на бумаге. Душа – не бумага, а образ – не мертвый оттиск. Это отражение в живом зеркале живого Образа. Он не только внешний! Он и внутри человека. Он всеобъемлющий. Живая печать Бога вообще видна на всем, что есть в мире. Бог рядом. Христос, по сути, не сказал ничего нового. Просто фарисеи забыли о главном, о божественных дарах, об отцовском перстне на руке: о свободе, родстве и любви. И это оказалось страшным в своих последствиях. Не потому был разрушен Иерусалим, что иудеи распяли Христа и кричали: – Кровь Его на нас и на наших детях. Христос жалел город и плакал, глядя на Иерусалим, готовящийся рухнуть в бездну. Христос не мстил. Это люди распявшие Христа, отведя руки Бога, сами прошли ворота Мордора и отдали себя во власть разрушения. Что можно было сделать, если и слезы, и радость Христа не смогли их остановить: «Целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному». Никто не желал смерти Иерусалиму, кроме него самого. Народ перестал соображать, что Закон и жизнь в Боге есть разные вещи. Грехом Иерусалима стало то, что вектор его движения стал направлен не в сторону Бога, а в сторону механического Закона, прочь от Замысла Бога, реализованного во дни творения. Этот диалог с фарисеями был попыткой напоминания о существе отношений между Богом и человеком. Христос не гневался и укорял фарисеев довольно мягко. Вообще, они были единственными оппонентами, с кем он считал нужным говорить. Он призывал их посмотреть не на букву закона, а на свое сердце, которое должно были ликовать, находясь рядом с Господом. А оно не дрогнуло и осталось недвижимым. Христос тщетно пытался разбудить их сердца. Он остался верен Своему доброму, неожиданному для них отцовскому чувству: – Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Он считал нужным говорить с ними. Он считает нужным говорить и с нами добрыми словами, ожидая, когда мы повернемся к Нему лицом. Как хорошо об этом обращении сказано в восьмой молитве Иоанна Златоустого вечернего правила: «Ей, Господи мой и Творче, не хотяй смерти грешнаго, но якоже обратитися и живу быти ему, даждь и мне обращение окаянному и недостойному; изми мя от уст пагубнаго змия, зияющаго пожрети мя и свести во ад жива» . Драматургия тех дней и сегодня актуальна для каждого человека, живущего в мире. Мы можем сами выбирать, кто нам Бог: Судья или Друг, Отец или некто внешний. Сами устанавливаем с Ним отношения: договор или любовь. Сами решаем, что нам думать о Боге – зол Он или благ. Человек может даже решить, что Бог ему не нужен. Решение быть с Богом или без Него – главное решение в жизни. А следующее решение – кем мы хотим видеть Бога. Ему хочется, чтобы мы были Ему чада. Ему хочется быть родным Отцом. Главное – не ошибиться, как уже однажды ошиблись люди, спорящие со Христом. Им хотелось, чтобы он был Царем и Судьей, жить с ним по Закону, выключив сердце, вытолкнув Бога на небо. Им хотелось что-то отдать Богу, а что-то оставить себе. Зажать. Бог оставил человеку некоторое пространство свободы внутри его личности. А человек, пользуясь свободой, решил его существенно расширить. Что, собственно, и было предметом первородного греха. Человеку захотелось иметь свое собственное пространство, в которое бы Бог не входил по договоренности, по Закону. Вот мир Бога и Церкви, а вот мой личный мир, в котором хозяин только Я. И законы в нем только мои. Знакомая всем нам история. Такая поврежденная душа похожа на разбитое зеркало, которое отражает осколки. Поэтому оно видит часть мира с Богом, а часть – без Него. Только в кривом и разбитом зеркале в Боге виден дух гнева. А Он – Любовь. Это ж Господи зрячему видно, а для нас повтори: Бог есть свет и в нём нет никакой тьмы.
|
Читайте: |
---|
Популярное:
Новое
- Что можно приготовить из замороженных ягод?
- Секреты работы с кальмарами: выбираем, чистим, готовим Как порезать кальмар елочкой
- Омлет в мультиварке – быстрый рецепт вашего завтрака Как сделать омлет мультиварке поларис
- Тефтели с картошкой в соусе в духовке Тефтели с цельной картошкой в духовке рецепт
- Спагетти с курицей в сливочном соусе Паста спагетти с курицей в сливочном соусе
- Изысканные продукты для нашего здоровья: что нужно знать о пользе и вреде сыра с плесенью
- Рагу из кабачков, моркови и помидоров
- Артос — хлеб на Пасху у православных христиан
- Вкусные баклажаны на зиму рецепты приготовления
- Что значит фотографироваться во сне